“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史上及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响”。作为宋代理学集大成者的朱熹，是中国古代著名的教育学家。朱熹总结的《读书之要》，堪称读书方法之大成。其弟子根据《读书之要》，结合朱子平日有关读书的论述，整理汇集，终成著名的《朱子读书法》。据元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》记载：朱熹“门人与私淑之徒，荟萃朱子平日之训，而节取其要，定为读书法六条：‘曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰着紧用力，曰居敬持志’”。除了这广为流传的六条读书法外，还有许多值得当代人借鉴的读书方法。

《朱子读书法》第一篇的第一句为：“读书乃学者第二事。”读书是求学的第二件事，那么什么才是求学的第一件事呢？朱子随后提到我们读书是因为“未曾经历见许多”，圣人写书，是因为“经历见得许多”。这就告诉我们，求学最重要的是“经历”。从学习规律来看，学生最佳的学习方式是从生活中和经验中学习。但是个人的经历和能力是有限的，不可能所有知识都可以从自身的经历获得。此外，在应试教育背景下，越来越趋向于书本和理论知识的灌输，学生越来越像考试和背书的机器。面对这样的现实，对于不能改变整个社会评价标准的我们，可以改变对学生的教育方式，让学生去体验、去经历。老师可以鼓励学生在寒暑假时多游历名胜，见过庐山瀑布的孩子，肯定更能把握“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的意境；可以鼓励学生在生活中多陪家长体验生活；可以多组织社会实践活动充实和丰富学生的见识和经历。朱子说圣人能写出书来，主要就是因为“经历见得许多”。我们不能为了考试分数，剥夺了学生成为“圣人”的机会。

“大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。读书要自家道理浃洽透彻。杜元凯云：优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也”。读书是一个从容不迫、自我求取和满足的过程，就好像江海浸泡，油膏滋润，经过一个缓慢的过程，心中的困难和疑惑都会冰雪消融。从学生的角度出发，无论是学习知识还是学习道理，都是一个将外在的东西内化为个人思想的过程。“润物细无声”式的浸润会比“暴风骤雨”式的灌输好得多。学习知识，要有预习、学习、复习的过程，要考虑学生的接受程度。如果一味求快，那么不可能有好的效果。比如背唐诗，每天逼着学生背5首、10首，不如每天背2首，剩下的时间复习巩固前一天所背诵的。这样学生才能记得牢，并且能获得成就感，学会坚持。至于教会学生做人的道理，教师必须有耐心地等待学生的成长，有爱心地容忍学生犯错，有恒心地接受学生反复。一遍遍地教，更加需要在日常生活中一遍遍地引导。

朱子认为：“圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。”朱子的读书法，主要是针对儒家的经典所说的，因此他说如果看书看到和圣人的想法不一样的，就要对照自己反思改正，这就是假设书上总是对的，而自己总是错的。但是在知识爆炸，观念更新的时代，从书中读到和自己原有的知识、观念不同的内容，是一件很正常的事。教师应该鼓励学生在阅读过程中大胆质疑书上的内容，通过探索和钻研，寻求真理。遇到问题时，既要反思，又要记得“尽信书不如无书”，不能单单盲从书本，也要有独立的思考，深入探索知识。

读书是一种休闲娱乐还是一种人生追求呢？朱子说：“人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。”读书和学习是一件辛苦的事，要达到良好的效果，就要下工夫、出力气，这就要培养学生良好的读书习惯。每一个学生都有阅读偏好，有喜欢读小说的，有喜欢读散文的……从培养习惯的角度出发，要将学生的兴趣作为培养阅读习惯的动力，鼓励学生要么不读，读了就要认真读，不要让阅读过程变成一场走马观花的游戏。读小说，不要光看情节；读散文，不要只关注优美的语言……有些学生会觉得集中精神、态度认真地读课外书是没有必要的。这时候教师就应该告诉学生：读自己有兴趣的课外书你都不能全情投入，那怎么可能在读书学习这样艰苦的过程中做到认真刻苦呢？如果能把阅读习惯的培养和学生自己的阅读兴趣结合，就会比逼着学生刻苦读书更有效果。

读书一定要读到位，“人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也”。读书要下工夫、动脑子、弄得懂、记得住。但有些学生每天都有做不完的题、看不完的书，成绩却没有进步。这就是因为功夫没有做到位。大部分学生在学习过程中，没有目标和计划，只是为了完成家长和老师布置的学习任务，学习的目的就是交作业和应付考试。如何才能做到位呢？要在学习过程中，明确自己的学习目标，力求真正理解掌握。作业和考试只是检测学习的手段，而不是学习的目的。教师在课堂上讲的内容，做作业之前要先回顾消化。做作业的时候要结合所学知识，开动脑筋，如果遇到不会做的题，就认真写到自己能做的那一步，等待老师批改，第二天主动和老师进行交流。考试和作业里的错题，老师讲解订正后要及时进行整理归纳，考试前将错题集拿出来研究巩固。单词和课文这些记忆性的内容，根据艾宾斯浩记忆曲线，背下来后要时常回顾，从而将短期记忆转化成长期记忆。

读书太慢、看不懂时该如何呢？“读书看义理，须是胸次放开，磊落明快，恁地去。第一不可先责效。纔责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量。只专心去玩味义理，便会心精；心精，便会熟”。朱子说读书不要“责效”，不是说读书不要效果，而是说读书不能急功近利，要以理解和懂得道理为先。如果在开始读的时候就是奔着一个功利的目标读，就很难有成就。要解决这个问题，家长和老师在思想上要有正确的认识，要让孩子健康、快乐、积极向上，读书的目的也在于此。读书就要一心一意地体会书中的道理，放下其他想法，让阅读和学习恢复本真的快乐，深入体会书中的道理，学到了道理，再用来指导自己的成长。一个多读好书、在主动探索中学习的孩子，才能真正体会到学习的快乐，才能真正学好知识，做好人。

“读书，只看一个册子，每日只读一段，方始是自家底。若看此又看彼，虽从眼边过得一遍，终是不熟”。看一本书，就要把全部的注意力放在这本书上，先不要想其他书。老师应该告诉学生，学习一门功课的时候，就要全心全意地解决这一门的问题，暂时不要想其他学科。一本书、每一章的内容，都要仔细读，才会有好效果。文科生为了高考看《红楼梦》，很多人是赶着进度往下看，可是不把每一回认真看懂，记下来，就不可能把后面的内容理清楚。理科的学习更是这样，一本本、一章章的内容都是密切相关的，只有扎实弄懂，才能学得好。现在市面上有一些精华版的教辅书深受学生和家长的欢迎，但是教科书上的内容和教师的讲解，对学生的理解非常重要。教师备课，是希望能把书上的内容，配上合适的例题和解析，让学生真正能够理解和运用。学生买了这些精华版的教辅书，就觉得足以应付考试，上课不专心听讲，降低了课堂学习效率。这样学来的知识，只能是“无源之水，无本之木”，很难牢固掌握。

“‘诵数’云者，想是古人诵书亦记遍数。‘贯’字训熟，如‘习贯如自然’；又训‘通’，诵得熟，方能通晓。若诵不熟，亦无可得思索”。诵读是一种重要的读书之法。过去的私塾先生，教学生读书，不是先讲解，而是自己诵读几遍之后，让学生先跟着齐读，再各自读，反复读，直到学生熟读成诵。一般来说等到书能背下来，书上的意思就懂了一大半。学生不喜欢出声诵读，只习惯无声默读，而且往往是年级越高的学生，越不喜欢出声。就算在学校组织的早读课上，也常常看到学生不肯张口，不愿意出声。但是诵读具有一系列好处，比如说可以感受文章的韵律和节奏；可以锻炼发声，培养说话、表达、交流和演讲的能力；可以锻炼专注力，融入书本中，等等。诵读时，要做到“口到、心到、眼到”，边看、边读、边听、边想，多种感官综合运用，就会增强记忆效果。特别是在文科记忆性内容的学习上，诵读是十分重要的。教师应该建议学生每天都拿出固定的时间诵读课文，从而加强记忆，才能理解透彻，掌握更加牢靠。

朱子收录了黄庭坚的读书法即“泛滥百书，不若精于一也。有余力，然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然”。他认为，读书就是要踏实、深入地读到每本书的精髓，再主动融入自己的理解，才能真正有收获。如果只是死读书，被书上的内容束缚了理解，那么只会越读越糊涂，越读越茫然。学生习惯于接受老师的分析，等待老师的答案。老师常会有一种莫名的悲哀：课堂上，精心设计了问题，想要和学生讨论对文章的理解，可是学生却拿着笔，望着书，默不作声。即使老师想尽办法去鼓励、去引导、去启发，只有少数学生参与到讨论和解题中，大部分学生都在等待老师的标准答案。那么如何培养学生主动学习、自主探究的意识和习惯呢？首先，要让学生知道“授之以鱼，不如授之以渔”，在学习中只有掌握解决问题的思路和方法才是关键，在课堂上要积极动脑，主动参与课堂讨论，力求能够做到举一反三。其次，要培养学生主动质疑的精神。鼓励孩子大胆提出疑问，不要盲从权威，要主动思考，把思考的问题与老师和学生讨论。再次，学生要能够主动把自己原有的知识储备和新学到的知识相融合，解决生活和学习上遇到的问题。

“民族的教育，必须追求现代化，同时也必须坚持民族化”。《朱子读书法》书中向我们展示了许许多多值得借鉴和思考的读书方法。因此，我们应重视继承优秀传统，通过对朱子读书法的解读，寻找其与当代读书方法的联系，学习民族读书方法中的宝贵经验，使优秀的读书方法在新时代继续闪耀光彩。

急求《朱子读书法》的原文

温暖是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾;温暖是夏日里的一缕清风，是心急如焚的人感到无比凉爽;温暖是一泓清澈的甘泉，是心灵枯萎的人得到情感的滋润。下面是我为大家收集的。希望可以帮助大家。

　远处的灯塔

从我书房的视窗望去，可以看见远处的海湾和高耸的灯塔。城堡似的灯塔，远远地眺望着刘公岛，仿佛一位老者，在讲述著甲午海战的历史和这片水域的故事。

吃过晚饭，到海边散步。穿过喧嚣的十字路口和两侧开着五颜六色小花的水泥路，沿着海边公园的小广场，走下数级石阶，便来到海边。一条石板路在脚下延伸，沿着弯曲的海岸线，绕过灯塔，消失在铺满银沙的海滩上。

当西天的晚霞褪去最后一丝云缕，黑夜像潮水般从海面上涌来，漫过沙滩，堤坝，渐渐地湮没了我的脚面，双膝和全身……夜色笼罩了大地，路边无数个灯盏渐次亮了起来，橘**的灯光，微弱，幽暗，带有一丝神秘的气氛。突然，一束强烈的光线穿透夜空吸引了我的视线，海角灯塔上的射灯亮了。耀眼的光线，像一把寒光四溢的利剑，守卫著海湾的上空和这座城堡。紧接着，塔尖上的红灯也亮了起来，一闪一灭，像是闪烁的星星装点着无垠的夜空。

我不由自主地朝着灯塔的方向走去，射灯的白光和闪烁的红灯为我引航。我放开步子，疾步而行，以为灯塔离我咫尺可待。谁知走了好久，感觉上灯塔就要到了，可拐过一个弯，灯塔离我还是那么遥远。我一度曾想放弃，也一度怀疑自己的能力。心想，也许它永远是我可望而不可及的目标。回头望，我已经走出了很远。路上的行人渐渐稀疏，偶尔，对面会走过来几个游人。间或，也有人从我的身边走过去。看着他们影影绰绰的身影，我鼓足了勇气，告诉自己一定要走下去。结果，走了约四五里路的里程，我终于到达了塔下。以后再走这条路时，我认准灯塔，心无旁骛地走下去，竟感觉路途不再遥远。

有时看似遥不可及的目标，只要坚定信念，就一定能达到。

　心中永远的灯塔

人生，总是充满著无数可能，荆棘丛丛，很多人就会迷失方向，甚至把自己弄丢了。

在这条说长不长说短不短的人生道路上，有着无数的意外发生。

现在又安然回到原点，细细回想心中还在颤抖，我是如何熬过来的，我知道这一切都是因为心中一直有一座灯塔在照耀着我，让我找到了回家的路。

你知道吗，从荒凉的沙漠再到更加荒凉的沙漠我一直都没有放弃过，在不知道左右只知道前后的时候我依然没有放弃，因为我心中有一座灯塔，那座灯塔就是你，你支撑着我一直走下去。因为有你，我才突破重重危机，坚持到现在，能再回到原点，你还在原地等着我。

当你说出你心中的那份信任，我就知道我这一生是值得的，不仅有我真心相待的战友，还有那份深情的爱情。

无论我身处何时、何地、何境，只要心中有一座灯塔，照耀着我前行的路，我就不害怕，我就不孤单，我就会有勇气，我就会有力量。即使有一天上天将我带着，我也会微笑，因为我走过的路是对的路、我做过的事是对的事。相信你也会和我一样勇敢地面对一切，因为你是灯塔。

　你就是我的灯塔

为我指引方向

引领我走过荒凉的沙漠

引领我走过孤独的山川

就算不知道左右

我依然前行

心中有座灯塔

我就不害怕

我就不孤单

我就有勇气

我就有力量

我就会一直坚持地向前走

前面会有一片碧海蓝天

前面会有你的等待

前面会有你的拥抱

前面会有我的幸福

　点亮人生的灯塔，让心不再疲惫

和朋友聊天时谈到一个话题，“为什么有的人总是那么的沉稳自信?”

他们成熟镇定的对待生活中出现的各种状况，不会因别人的某些观点或三言两语而内心惶惶怀疑自我，他们就像是一个向量，既充满了力量又有明确的方向，永远在生活中稳步前行。

从表面上看，这种人好像天生就知道自己要做什么，无论外界如何改变，出现任何状况，他们都能够冷静沉稳的做出相应的决定，完美的解决问题，活出漂亮的人生。

仔细分析，沉稳自信的人有个很大的特点，就是人生观清晰明确。他们对于人生目的和意义有着清晰地认知，知道“我是谁”、“我为何而来”。

人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的——百度百科

小马宋的《朋友圈的尖子生》一书中，投资天才马文亚在10岁的时候就确认了自己的人生目标——成为巴菲特那样的人。

漫画《海贼王》中路飞常喊的口号就是：“我是要成为海贼王的男人!”正解是成为海贼王一样的男人

如《少林足球》中台词：“做人如果没有梦想，那跟一条咸鱼有什么分别呢?”生而为人，我们为什么要明确自己的人生观呢?

《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”

胡适的《人生有何意义》中童年好友朱子平问胡适：“小山，你是学哲学的人。像我这样养老婆，喂小孩子，就算做了一世的人么?”

其实养老婆也好，喂小孩子也罢，做一世的人并不需要做哪些有特定“意义”的事，真正重要的是你是否认为你所正在做的事是有意义的。如若不然，就会像朱子平一样，对自己的人生产生怀疑，对自己所做的事感到不安，心不静神不定，一年到头，却发现自己浑浑噩噩，只是吃了一年的饭，涨了十斤的肉，疲惫不堪。

当你选定了一个你认为有意义的人生目标时，便“知止”了，如坐云端，看到所攀山峰的山顶，虽然没有“会当凌绝顶，一览众山小”，但是在心中已有了方向。

这人生观的作用之一，就是在心海中竖立起一座灯塔，照亮前方，让人生不再迷茫。

有了目标，接下来就会有小目标，例如“先挣上它一个亿”。

饭是一口一口吃的，水要一口一口的喝。目标是方向，最终能否达成，却是和达成目标的步骤息息相关。

以目标为导向，我们开始制定计划，在实践中收到反馈，不断修正计划，把大目标化小。

明白了自己这一生要干什么，知道自己在达成目标中如何去做，很多时候便宠辱不惊，处事无悔，“知止而后有定”。

嗯…问一个很笨的问题。华南师范大学附属中学是高中还是初中？

朱子读书法

元四明程氏辑。程名端礼。号畏斋。

端礼窃闻之朱子曰。为学之道. 莫先于穷理。穷理之要. 必在乎读书。读书之法. 莫贵乎循序而致精。而致精之本. 则又在于居敬而持志。此不易之理也。其门人与私淑之徒。会萃朱子平日之训. 而节序其要。定为读书法六条如左。

弘谋按朱子自定读书之法。一曰循序渐进。一曰熟读精思。二者固尽其要。而此六条者. 则后人集其说而推明之者也。考庆源辅氏. 先以居敬持志。次及循序渐进。而江东书院讲义. 则先之循序渐进。而以居敬持志终焉。夫居敬持志. 固循序致精之本。但在初学. 似难遽责之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后进之虚心涵泳。切己体察。着紧用力。而终之以居敬持志。则由是以渐进于大学。于为学之序似较顺。故是编采程氏所辑。而辅氏之说。则俟善学者参观而自喻之。

循序渐进。

朱子曰。以二书言之. 则通一书而后及一书。以一书言之. 篇章句字。首尾次第. 亦各有序而不可乱。量力所至而谨守之。字求其训。句索其旨。未得乎前. 不敢求乎后。未通乎此. 不敢志乎彼。如是. 则志定理明. 而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趱着了。则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明。不是上面欠工夫。乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。

熟读精思。

朱子曰。荀子说诵数以贯之。见得古人诵书。亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵。真道学第一义。遍数已足. 而未成诵。必欲成诵。遍数未足. 虽已成诵。必满遍数。但百遍时. 自是强五十遍。二百遍时. 自是强一百遍。今人所以记不得。说不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书。读得正文。记得注解。成诵精熟。注中训释文意。事物名件。发明相穿纽处. 一一认得. 如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透处。其熟读精思之学如此。

虚心涵泳。

朱子曰。庄子说吾与之虚而委蛇。既虚了. 又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心. 去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人读书. 多是心下先有个意思. 却将圣贤言语来凑。有不合. 便穿鉴之使合。如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。

切己体察。

朱子曰。入道之门。是将自身入那道理中去。渐渐相亲。与己为一。而今人道在这里。自家在外。元不相干。学者读书. 须要将圣贤言语. 体之于身。如克己复礼。如出门如见大宾等事。须就自家身上体覆. 我实能克己复礼. 主敬行恕否。件件如此. 方有益。其切己体察之说如此。

着紧用力。

朱子曰。宽着期限。紧着课程。为学要刚毅果决。悠悠不济事。且如发愤忘食。乐以忘忧。是甚么精神。甚么筋骨。今之学者. 全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然。如撑上水船。一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。

居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵养须用敬。进学则在致知。此最精要。方无事时。敬以自持。心不可放入无何有之乡。须是收敛在此。及应事时. 敬于应事。读书时. 敬于读书。便自然该贯动静。心无不在。今学者说书. 多是捻合来说。却不详密活熟。此病不是说书上病。乃是心上病。盖心不专静纯一。故思虑不精明。须要养得虚明专静。使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。

是高中！华南师范大学附属中学是广东省教育厅和华南师范大学双重领导的著名学校，也是广东省首批省一级学校，首批通过全国示范性高中初审验收的学校。师资力量强，校风纯朴，学风优良，设施完善，环境优美，是广东省一所全面贯彻党的教育方针，坚持改革创新，办学成绩卓著的中学。现有高中、奥校初中共36个班，学生约2000人，教职工200余人。现任校长：吴颖民，党委书记：李璧亮，副校长：李璧亮（兼）、杨小村、朱子平。 为了实现省委、省政府提出的“科教兴粤”的发展战略，满足社会对优质教育的需求, 华附与地方政府和企业合作创办了华师附中番禺学校、华师附中新世界学校、华师附中南海实验高中, 教育集团已见雏形。

多年来，在各级领导的关怀鼓励和全校师生的共同努力下，华附办出了自己的特色：一是面向全体，因材施教；二是注重基础，鼓励冒尖；三是合理负担，讲究效益；四是内外相促，教学相长；五是民主决策，科学管理；六是坚持改革，着眼未来。

早在50年代，该校就率先开展了“以‘启发式’教学为重点的课堂教育改革”。进入60年代后，该校首先实行“课外活动”创新。80年代年后，学校最早在全国普教系统中实施“按程度分层次教学”，即在部分学科按学生认知和能力水平的不同程度组织教学。这些改革创新，提高了教学质量和效益，在全国普教系统产生了广泛的影响。

为了使华附办学质量、水平不断跃上新的台阶，1996年，学校提出了改革的新思路——“1248工程”。提出了“以完整的现代教育塑造高素质的现代人”的办学宗旨。一手抓改革，一手抓建设。加强教育理论对教育改革的指导，抓科研、促教改，走科研兴校之路；建立课外活动激励机制，促进个性特长发展；建立新的教学评价制度；积极探索奥校办学新模式。大力推进以因材施教为核心的个别化、人性化教学模式，以立志成才为主题的激励型德育教育模式，以优质高效为标志的效率效益型后勤服务模式，以科学民主管理为目标的舒畅型学校管理模式。制定了“八个一”的素质要求。

近两年来，学校着重以学生自主发展为本，以学生综合素质培养为重，以个别化为发端，以个性化为归宿，构建多元化、现代化、国际化的新课程体系。首先，是课程结构的多元化。着力开发建设校本课程，形成奥班、试验班、普通班相结合的教学组织形式和国家课程、地方课程、校本课程相协调的课程体系。努力做到规定性课程（包括国家课程和地方课程）优质化，选择性课程（学校课程）系列化、个性化、特色化。选择性课程包括：一是培养拔尖人才的提高性课程，二是扩大学生知识面、培养学生兴趣爱好和创新精神的扩展性课程，三是注重学生实践能力锻炼的实践性课程。其次，是课程内容的现代化。一是在现有学科课程中更新内容，体现现代化科学技术精神；二是在学校课程中专门开设介绍新兴学科和前沿学科的相关课程；三是注重培养学生科学精神与人文素质的统一，培养学生的创新意识和健全人格。再次，是课程发展趋势国际化。紧随教育领域日益频繁的国际合作和国际文化交流，融入国际教育发展潮流，把握新世纪教育发展的趋势，博采众长。

华南师大附中德育工作特色鲜明，成效显著，建立了完善的德育管理体制和一支朝气蓬勃的德育工作队伍。高一学生下厂学工，高二学生到农村学农，高初中新生学军等活动扎实独特。体育卫生工作开展得有声有色，宿营管理井井有条。学生的体质状况及体育成绩均居广东省中学前列，并向高校输送了许多体育尖子。