起源主要有六：①出自曹姓，颛顼帝后裔。相传颛顼帝有孙子名陆终，其第五子安封在曹(今山东定陶西南)。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹安后裔曹挟在邾国，称邾子挟。战国时邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名\“邾\”为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。②朱虎后裔。朱虎为舜帝时大臣，又名伯虎。据文献记载，他是帝喾高辛氏统治时期的一位部族首领，属于当时的八大才子即所谓\“八元\”之一。其后裔有以朱为氏的。③出自子姓，微子启后裔。宋微子是商王纣庶兄，宋国开国君主，春秋时被诸侯所灭，其后裔有逃至砀(今安徽砀山)，改宋氏为朱氏，为江苏朱氏，以公子朱为始祖。④《路史·后纪》及《续汉书·郡国志》等资料记载，出自上古传说中的古天子朱襄氏，称嬴氏朱姓。⑤《尚书》及《元和姓纂》等资料记载，出自上古帝尧之子丹朱之后，称祁姓朱氏。⑥他族改姓。如南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓浊浑氏、朱可浑氏改为汉字单姓朱氏；《清朝通志·氏族略》载，世居吉林长白山、辽宁大凌河等地的满洲人中有朱姓；一些八旗姓氏如乌苏氏、珠佳氏、珠锡哩氏后来均改为朱氏；清代居住在甘肃碾伯县的土族人马朱崇，曾改为朱氏，他的后人便以朱为姓；海南黎族人有自称为\“勒威\”的，意思是芭蕉的孩子，汉姓为朱；《德昌县姓氏》记载，彝族人土比氏汉姓为朱；台湾土著民族赛夏族中有茅武茅望氏，汉姓为朱；云南拉祐族中有称为黑苦聪人的，世居金平，其中的妹未氏汉姓为朱；仫佬、苗、瑶、土家、纳西、蒙古、回、东乡、白、朝鲜等民族均有朱姓。始祖：朱挟。迁徙：朱姓发源于今山东境内。先秦时期，朱姓族人主要生活在北方的中原地区，但发展缓慢，人少势微。到秦汉时期，朱姓得以较快发展，名人不断涌现，先后出现了朱氏三大家族，使朱姓得以巨大发展。到西汉中期至东汉末年，终于形成了朱姓历史上影响深远的四大望族，即吴郡朱氏、沛国朱氏、南阳朱氏、平陵朱氏。其中吴郡朱氏兴起于西汉中期，以朱买臣为开基始祖，其子孙在三国、魏、晋时，世代为官，从而繁衍为江南四大望姓之一。沛国朱氏则渊源久远，被奉为朱姓正宗，历汉、魏、晋、南北朝，终成朱姓望族。而南阳朱氏与平陵朱氏经汉朝时发展繁衍，也终于成为当地望族。到了魏晋南北朝时期，政治动荡，外族入侵，朱姓族人纷纷由原来的河南、山东等北方繁衍地迁徙南方。同时出现与少数民族融合情况，令朱姓更加得以繁衍，先后出现了河南朱姓望族、江南朱姓望族等，使魏晋南北朝时期成为朱姓发展的一个重要时期。隋唐五代时期，是朱姓发展的低潮期，由于当时实行科举制，朱姓失去世袭高官，特别是江南朱姓走向衰败，但在此期间依然出现了永城朱姓、昌平朱姓，从而使朱姓广布于安徽、广东、湖南等地区。在宋元时期，居于江南的朱姓又开始复兴，出现了一批以朱熹为代表的名人，在历史的发展上又出现了一个新高潮，并使浙江、河南、河北、安徽朱姓得以繁衍。到了明清时期，朱姓发展进入顶峰，朱姓在明时成为皇姓，族大势盛，在各地均出现名门望族。到清时，由于农民起义，外族入关，最终在此时朱姓再次进入低谷，但因避难外迁反而广布于全国各地。朱姓在今日以江苏、浙江、广东、河南等省为多。目前朱姓人口列全国第十四位。郡望：吴　郡　公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。沛　郡　汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县(今安徽濉溪西北)，东汉改为沛国。此支朱氏开基始祖为西汉大司马朱诩。凤阳郡　隋时置郡，治所在钟离(安徽凤阳东)。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。河南郡　汉高帝时改秦三川郡置郡，治雒阳(今河南洛阳东)。此支朱氏主要为北魏浊浑氏、朱可浑氏所改朱氏后代。丹阳郡　治所在宛陵(今安徽宣城)。太康县　治所在今河南太康。钱塘县　治所在今杭州西灵隐山麓。永城县　治所在今江西黎川。义阳郡　治所在今湖北枣阳东南。堂号：白鹿堂　宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为\“白鹿堂\”。居敬堂　朱熹讲学时主张\“循序渐进、居敬持志\”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫\“居敬堂\”。折槛堂　出自汉代槐里令朱云。当时奸臣张禹欺君害民，作恶多端，但因皇帝信任，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云面不改色，向皇帝摆出张禹罪恶，大讲诛奸臣才能保社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云双手攀着金殿门槛，还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛折断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：\“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。\”紫阳堂　出自朱熹(1130-1200)，南宋理学家、教育家，别号紫阳，为理学之集大成者。其学派称为\“程朱学派\”。朱氏近代取\“紫阳堂\”源此。其它堂号：①郡望堂号：吴郡、沛郡、河南、凤阳、太康、丹阳、钱塘、义阳、婺源、新安、金陵、沛国、永城、南阳。②自立堂号：注经、敬义、彝伦、叙化、在兹、德彝、宗德、一本、同本、思成、治善、玉泉、槐里、两仪、玉奇、明伦等。字辈：明皇室各支后裔字辈：秦愍王朱樉：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。晋王朱棡：济美钟奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。楚王朱桢：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂土立全功。代王朱桂：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳耀壮洪基。庆王朱椭：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衍，骘眷发需昆。陈王朱撼：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。韩王朱松：冲范征偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。沈王朱模：佶幼诠勋胤，恬理效回瑝，湜源諲皙暐，圭璧澈澄昂。唐王朱柽：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。伊王朱木彝 ：颙勉諟讦典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。燕王朱棣：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。江浙地区朱氏字辈：发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。湖南湘乡朱氏字辈：孔孟重尧舜，永广万年兴，国□祯祥瑞，朝廷定太平。续字辈：忠孝郭先训，诗书启后昆，继承纲纪立，远大振乾坤。太湖柘林朱氏老派语：千寿伯守仲。仕文延万绍，正启贵思东，光华庆有耀。续增世派：诗书承先德。忠信定兴祥，家盛多贤达，声名传世芳。盱南朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁廉瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆，考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先。四川朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班，蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山。抚宜朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣灿，茂林生桂馥，秀苑发奇兰，吉祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃，豪杰扬梓里，作述著邦乡。湖北随州朱氏字辈：绣嬇一言鼎，师朝□之俊，祖德本绵长，家声思丕振。续修字辈：久大规模定，流传万世盛，华国有文章，经济从先圣。广州两岳朱氏字辈：明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。上海朱氏字辈：铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。金陵朱氏字辈：耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。江苏建阳朱氏字辈：世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。 朱氏辈分排列起源主要有六：①出自曹姓，颛顼帝后裔。相传颛顼帝有孙子名陆终，其第五子安封在曹(今山东定陶西南)。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹安后裔曹挟在邾国，称邾子挟。战国时邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名\“邾\”为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。②朱虎后裔。朱虎为舜帝时大臣，又名伯虎。据文献记载，他是帝喾高辛氏统治时期的一位部族首领，属于当时的八大才子即所谓\“八元\”之一。其后裔有以朱为氏的。③出自子姓，微子启后裔。宋微子是商王纣庶兄，宋国开国君主，春秋时被诸侯所灭，其后裔有逃至砀(今安徽砀山)，改宋氏为朱氏，为江苏朱氏，以公子朱为始祖。④《路史·后纪》及《续汉书·郡国志》等资料记载，出自上古传说中的古天子朱襄氏，称嬴氏朱姓。⑤《尚书》及《元和姓纂》等资料记载，出自上古帝尧之子丹朱之后，称祁姓朱氏。⑥他族改姓。如南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓浊浑氏、朱可浑氏改为汉字单姓朱氏；《清朝通志·氏族略》载，世居吉林长白山、辽宁大凌河等地的满洲人中有朱姓；一些八旗姓氏如乌苏氏、珠佳氏、珠锡哩氏后来均改为朱氏；清代居住在甘肃碾伯县的土族人马朱崇，曾改为朱氏，他的后人便以朱为姓；海南黎族人有自称为\“勒威\”的，意思是芭蕉的孩子，汉姓为朱；《德昌县姓氏》记载，彝族人土比氏汉姓为朱；台湾土著民族赛夏族中有茅武茅望氏，汉姓为朱；云南拉祐族中有称为黑苦聪人的，世居金平，其中的妹未氏汉姓为朱；仫佬、苗、瑶、土家、纳西、蒙古、回、东乡、白、朝鲜等民族均有朱姓。 \r\n始祖：朱挟。 \r\n迁徙： \r\n朱姓发源于今山东境内。先秦时期，朱姓族人主要生活在北方的中原地区，但发展缓慢，人少势微。到秦汉时期，朱姓得以较快发展，名人不断涌现，先后出现了朱氏三大家族，使朱姓得以巨大发展。到西汉中期至东汉末年，终于形成了朱姓历史上影响深远的四大望族，即吴郡朱氏、沛国朱氏、南阳朱氏、平陵朱氏。其中吴郡朱氏兴起于西汉中期，以朱买臣为开基始祖，其子孙在三国、魏、晋时，世代为官，从而繁衍为江南四大望姓之一。沛国朱氏则渊源久远，被奉为朱姓正宗，历汉、魏、晋、南北朝，终成朱姓望族。而南阳朱氏与平陵朱氏经汉朝时发展繁衍，也终于成为当地望族。到了魏晋南北朝时期，政治动荡，外族入侵，朱姓族人纷纷由原来的河南、山东等北方繁衍地迁徙南方。同时出现与少数民族融合情况，令朱姓更加得以繁衍，先后出现了河南朱姓望族、江南朱姓望族等，使魏晋南北朝时期成为朱姓发展的一个重要时期。隋唐五代时期，是朱姓发展的低潮期，由于当时实行科举制，朱姓失去世袭高官，特别是江南朱姓走向衰败，但在此期间依然出现了永城朱姓、昌平朱姓，从而使朱姓广布于安徽、广东、湖南等地区。在宋元时期，居于江南的朱姓又开始复兴，出现了一批以朱熹为代表的名人，在历史的发展上又出现了一个新高潮，并使浙江、河南、河北、安徽朱姓得以繁衍。到了明清时期，朱姓发展进入顶峰，朱姓在明时成为皇姓，族大势盛，在各地均出现名门望族。到清时，由于农民起义，外族入关，最终在此时朱姓再次进入低谷，但因避难外迁反而广布于全国各地。朱姓在今日以江苏、浙江、广东、河南等省为多。目前朱姓人口列全国第十四位。 \r\n郡望： \r\n吴　郡　公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。 \r\n沛　郡　汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县(今安徽濉溪西北)，东汉改为沛国。此支朱氏开基始祖为西汉大司马朱诩。 \r\n凤阳郡　隋时置郡，治所在钟离(安徽凤阳东)。此支朱氏为沛郡一世祖朱诩之后。 \r\n河南郡　汉高帝时改秦三川郡置郡，治雒阳(今河南洛阳东)。此支朱氏主要为北魏浊浑氏、朱可浑氏所改朱氏后代。 \r\n丹阳郡　治所在宛陵(今安徽宣城)。 \r\n太康县　治所在今河南太康。 \r\n钱塘县　治所在今杭州西灵隐山麓。 \r\n永城县　治所在今江西黎川。 \r\n义阳郡　治所在今湖北枣阳东南。 \r\n堂号： \r\n白鹿堂　宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为\“白鹿堂\”。 \r\n居敬堂　朱熹讲学时主张\“循序渐进、居敬持志\”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫\“居敬堂\”。 \r\n折槛堂　出自汉代槐里令朱云。当时奸臣张禹欺君害民，作恶多端，但因皇帝信任，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云面不改色，向皇帝摆出张禹罪恶，大讲诛奸臣才能保社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云双手攀着金殿门槛，还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛折断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：\“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。\” \r\n紫阳堂　出自朱熹(1130-1200)，南宋理学家、教育家，别号紫阳，为理学之集大成者。其学派称为\“程朱学派\”。朱氏近代取\“紫阳堂\”源此。 \r\n其它堂号：①郡望堂号：吴郡、沛郡、河南、凤阳、太康、丹阳、钱塘、义阳、婺源、新安、金陵、沛国、永城、南阳。②自立堂号：注经、敬义、彝伦、叙化、在兹、德彝、宗德、一本、同本、思成、治善、玉泉、槐里、两仪、玉奇、明伦等。 \r\n字辈： \r\n明皇室各支后裔字辈：秦愍王朱樉：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。晋王朱棡：济美钟奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。楚王朱桢：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂土立全功。代王朱桂：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳耀壮洪基。庆王朱椭：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衍，骘眷发需昆。陈王朱撼：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。韩王朱松：冲范征偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。沈王朱模：佶幼诠勋胤，恬理效回瑝，湜源諲皙暐，圭璧澈澄昂。唐王朱柽：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。伊王朱木彝 ：颙勉諟讦典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。燕王朱棣：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。 \r\n江浙地区朱氏字辈：发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。 \r\n湖南湘乡朱氏字辈：孔孟重尧舜，永广万年兴，国□祯祥瑞，朝廷定太平。续字辈：忠孝郭先训，诗书启后昆，继承纲纪立，远大振乾坤。 \r\n太湖柘林朱氏老派语：千寿伯守仲。仕文延万绍，正启贵思东，光华庆有耀。续增世派：诗书承先德。忠信定兴祥，家盛多贤达，声名传世芳。 \r\n盱南朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁廉瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆，考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先。 \r\n四川朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班，蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山。 \r\n抚宜朱氏字辈：昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣灿，茂林生桂馥，秀苑发奇兰，吉祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃，豪杰扬梓里，作述著邦乡。 \r\n湖北随州朱氏字辈：绣嬇一言鼎，师朝□之俊，祖德本绵长，家声思丕振。续修字辈：久大规模定，流传万世盛，华国有文章，经济从先圣。 \r\n广州两岳朱氏字辈：明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。 \r\n上海朱氏字辈：铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。 \r\n金陵朱氏字辈：耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。 \r\n江苏建阳朱氏字辈：世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。

明朝的剑到底能不能斩清朝的官？

人物名字：朱云

拼音：ZHU YUN

字号：字游

所属朝代：汉代

生卒年代：

籍贯：鲁国（治今山东曲阜一带）人，徙平陵(至今陕西咸阳西北）

人物简介：西汉官吏、学者。少好任侠，年四十，学《易》、《论语》，元帝时，与少府五鹿充宗论难，连折之，为博士，迁杜陵令，后为槐里令，为人狂直，数上疏攻击朝廷大臣尸位素餐，遂废锢，终元帝逝。朱云于成帝时，又廷辱丞相张禹为佞臣，帝怒，欲斩之，以左将军辛庆忌死争，遂获赦，自是不复仕。晚年教授生徒，卒年七十余。朱云画像取自南宋人绘《折槛图》，《折槛图》传世有两本，一本收藏在台北故宫博物院，一本曾是徐悲鸿收藏，现藏北京徐悲鸿美术馆。朱云半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。

经典搞笑**《九品芝麻官》里头，有个著名的桥段是这样的：

当包龙星好不容易吵赢了超级讼棍方唐镜，正思量着如何能把那奸*戚家二少奶奶的常威给定罪正法的时候，一向只懂得捣蛋的包大妈突然来到了公堂之上，并且亮出了一柄「尚方宝剑」，要来帮他儿子的忙。如获至宝的包龙星，赶忙抄起老妈带来的宝剑，追着常威在法庭里团团转，连带也把陪席听审的李莲英给吓出了一身冷汗。

然而一阵混乱过后，众人才蓦然发现：包家的这柄「尚方宝剑」，其实得自于前朝的崇祯皇帝。这柄「尚方宝剑」在大清朝的公堂之上，没有任何法律效力，反而还可能坐实了包家的叛乱罪名。出糗了的包龙星，遂只能顺着李莲英的意思，把那柄「尚方宝剑」给吞进肚子里头，才算是侥幸解决了这场莫名其妙的危机。

「尚方宝剑」是整部《九品芝麻官》埋得比较深的一个哏，**当中，包大妈先是把一尾咸鱼错当宝剑，又在剧末带着真货半途杀出，最终害得包龙星错拿「明朝的剑斩清朝的官」。然而有趣的问题是：「尚方宝剑」究竟是个什么来头？它真的像**里头说得那样，可以「上斩昏君，下斩谗臣」吗？包家的祖先又是否真的可以从崇祯皇帝那里，得到这种没人认识的「尚方宝剑」呢？

先来说说「尚方宝剑」的字面意思。

「宝剑」用不着多做解释──皇帝御赐的东西嘛，自是宝贝得很。不过，「尚方」两个字就有点值得追究了。古代掌管皇宫庶务的官职或官署，很多都有个「尚」字。比方说：秦朝时候设置的「六尚」，基本上就是专责伺候皇帝的管家集团，从洗澡、穿衣到吃饭，通通都有这六个机构在专门打理。而「尚方」则有点象是皇家工艺研究所，按照唐代学者颜师古的说法，这地方主要负责「作供御器物」、「巧作金银」，换句话说，就是皇宫里的专门工厂啦。

「尚方」的长官叫「尚方令」，整个汉朝担任过这个职位的人里面，最有名的可能是以造纸闻名的蔡伦。而造纸术的改良，正是蔡伦在「尚方」任职期间所执行的一项国家科学研究计划，其成果后来还被视为中国历史上的伟大创造之一，显见「尚方」的技术能力之强大，并不单纯只是皇帝的玩具工坊而已。据说蔡伦在任的时候，只要是「尚方」生产的东西，「莫不精工坚密」。

「尚方」确切都在制造一些什么东西，古书上没有说得很明白。不过，这个皇家工厂倒是有个颇为知名的产品，叫作「尚方斩马剑」。而据说在「尚方」干活的工匠们，还会特别选在月蚀的时候铸造这种宝剑。

汉代的「尚方斩马剑」，现在似乎已经找不着任何遗存。不过宋朝的时候，倒是有个叫薛季宣的学者，曾见过这东西。按照薛季宣的说法，他所看到的这柄尚方剑有个剑匣，过了一千余年，竟然都没有锈蚀。在薛季宣看来，这种技术能力「非今人所能为也」。连宋朝人也不懂这柄尚方剑是怎么造出来的，显然汉代的「尚方」确实掌握了一些独到的冶金方法。[1]

薛季宣见到的是汉朝的剑，那么，宋代有没有自己的「尚方宝剑」呢？这问题说来还真有点复杂。许多人都很熟悉的电视剧集《包青天》里，满脸黝黑的包大人，总会在紧要关头拿出这「尚方宝剑」，顺带还要大喝一声「尚方宝剑，如朕亲临！」管你是嚣张跋扈的庞太师，还是负心薄幸的驸马爷，在这节骨眼儿上都得双膝一软，乖乖下跪。这样看来，代表着皇帝授权的「尚方宝剑」，好像在宋代的时候，就很有这么一回事了。

▲电视剧《包青天》截图：尚方宝剑，如朕亲临

可是各大网站上，流传着一篇标题不大统一的文章说：由于皇帝透过「尚方宝剑」来授予臣下生杀大权，是到明代才形成一种制度，所以宋代的包大人，不可能拥有一把足以让他「先斩后奏」的「尚方宝剑」。如果我们想到《包青天》所据以改编的系列小说或民间戏曲，其实都是明清两代的创作，那么这种说法确实有点道理。这些作品尽管也取材于历史，但很多时候，它们所反映的其实是作者所身处的时空背景，而不见得是史实的真正样貌。

虽然如此，宋人确实还是有他们自己的「尚方宝剑」。前面说过：汉代的「尚方剑」，其实就是皇家工厂制造的高质量长剑。汉以后，负责同一种工作的官署，虽然不见得都以「尚方」为正式名称，但读书人好古，还是会用「尚方」这个名字来称呼它，而皇帝所赐的剑，也仍时常被称作是「尚方剑」。我们看南宋宰相李纲送给名将韩世忠的一首诗里面，就曾说他是「尚方宝剑频膺赐」，可见那时仍有这样的讲法。

皇帝赐剑，在古时候还挺常见的。但这种礼物不见得会附带其他什么好处，给你作个面子罢了。因而拥有一把亮晃晃的御赐宝剑，除了跟人家炫耀你好厉害以外，好像也没有其他功用。然而，如果是读书人主动向皇帝 *** 、求赐「尚方剑」的话，这种情况又另当别论了。

我们看南宋《重修毗陵志》里头的一个例子：

宋孝宗在位的时候，北方的金国派了使节过来，要来给这个偏安朝廷的皇帝祝寿。使节进了宋境，凭恃着当时大金国的声威，嚣张跋扈、作威作福，接待他的官员也颇受侮辱，闷得不得了。

那时有个名叫丁逢的小官，听说有这种欺侮人的事情，不知怎地跟着同仇敌忾了起来，便给孝宗上了奏疏，「乞借尚方剑」，说要冲过去把那狐假虎威的女真使节给一剑毙了。按照当时的情势，大金国可不是随便能得罪的，小小的南宋朝廷，自然没法答应丁逢的请求。不过呢，一干朝廷大员倒是挺欣赏丁逢的底气，他因此被中央 *** 一路拔擢上去，其仕途也跟着一帆风顺，十分快活。[2]

▲《咸淳毗陵志》里头关于丁逢事迹的记载

什么东西不借，偏要跟皇帝借「尚方剑」──这个故事说明了丁逢其实是把尚方剑看成了为国除害的御赐权柄。实际上在丁逢之前，早有许多中国文人都在尚方剑上头寄托了类似的理想（例如等等还要谈到的狄仁杰先生）。虽然我们没能在文献里头看到借剑成功的案例，但理论上来说，脸黑黑的包公，如果真的为了要把某个坏蛋砍成两半，而打算向皇帝借一把「尚方宝剑」，那么他的愿望在北宋的历史时空当中，仍旧是合理的──只不过这个顺序得是「先奏后斩」，而没法「先斩后奏」就是了。

说了这么多，「尚方宝剑」到底为什么会被古代文人看成是向皇帝 *** 、铲奸除恶的指定道具呢？咱们继续看下去。

让我们把时光倒转一下，暂且回到汉代的「尚方斩马剑」。这把剑头一次在古典文献里头登台亮相的故事是这样的：

西汉晚期，有个以正直闻名的读书人，叫作朱云。古往今来都一样，只要是个性耿直的家伙搞政治，在朝在野，必定都要得罪不少人。朱云的仕途，自然也因为他不讨喜的作风，而跟着起起伏伏。

到了汉成帝接掌朝政的时候，朱云突然跑去求见皇帝，然后没头没脑地当着满朝文武百官的面，破口大骂了起来。只听他老兄义正辞严地骂道：现在的朝廷官员哪，在我看来根本就是一堆尸位素餐的烂货。为了匡正这种不良的政治风气，我请求陛下「赐尚方斩马剑，断佞臣一人」──换句话说，朱云是要请皇帝授权给他，让他一剑宰掉朝廷里的某个大奸臣。这样一来，其他的小奸臣们说不定就会收敛一点，汉朝的未来也才会有希望啦！

在大庭广众之下放话要借剑杀人的朱云，自然是没能从汉成帝那里得到一把「尚方斩马剑」。相反的，他的行为还差点惹祸上身。然而，尽管朱云的作为看来相当鲁莽，后来的文人们，倒是一直很喜欢这个记载于《汉书》的故事。「朱云请剑」从此被读书人视为一种具有典范作用的圣贤事迹，同时也使得「尚方剑」成了皇帝赐予臣下权柄的同义词。日后，大臣们就常把「朱云请剑」的典故给搬出来，表明自己打算模仿朱云的做法，要为国家铲奸除恶、主持正义。

比如，前几年一直在各类影视作品里头扮演通天神探的唐代名臣狄仁杰，就干过一件类似的事情。狄仁杰还是个地方小官的时候，曾经跟一个中央 *** 派来的大员张光辅起了冲突。吵架吵到一半，狄仁杰觉得非常的生气，便撂下一句狠话说：「如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归！」

吵架吵到想砍人家的脑袋，真是非同小可。值得注意的是，狄仁杰在这里不提别的神兵利器，偏偏提了「尚方斩马剑」，很显然就是在宣示说：他想要干掉张光辅的原因，不光是因为私人恩怨而已。狄仁杰可是在效法汉代的贤臣朱云，要为国家斩去心腹大患哪！

狄仁杰只丢了这么一句话出来，张光辅就被扣上了奸臣的帽子──这就是中国文人的吵架语言，寥寥数字就把自己跟古圣先贤摆在一起，跟他斗嘴的家伙注定是要倒霉的。总而言之，狄仁杰的这个例子，说明了「尚方剑」与朱云故事在中国历史上的象征意义。只要谁搬出了这把剑的赫赫威名，就等于宣告自己是古圣先贤的追随者，永远站在正义的一方，彷飞砗蠖忌磷攀ス馑频摹6挨骂的家伙气场也顿时矮了一截，只能乖乖当孙子，一边凉快去。

▲左侧狄仁杰像；右侧是《狄仁杰通天帝国》中刘德华所饰演的狄仁杰

在狄仁杰以后，中国的读书人也仍然不时地会在公开的吵架当中，把尚方宝剑当作最后的杀着。通常这些家伙们会在呈给皇帝的奏疏里面历数对手的罪状，然后再附上一句「臣恨不能请尚方剑，立斩此贼！」之类的狠话。而古往今来，受过这类威胁的历史名人也还不少。举个例子：欧阳修就曾经被朝中的某个谏官骂得体无完肤，说是该用尚方剑直接正法。另外，明代晚期有名的首辅叶向高，也曾经两度被人家在奏疏里面写说要用尚方剑砍他的头，其中一次还闹得朝中人尽皆知，让叶向高感到「惭愧无地」，只好向明熹宗递出了辞呈。[3]

当然，就像「朱云请剑」的故事那样，在绝大部分这种你参我一本、我告他一状的吵架里面，皇帝通常不会答应臣子的请求。故而「请剑尚方」这种事，通常只是纸上说说，装饰一下自己的正义立场而已。实际上对中国文人来说，「尚方宝剑」也不需要是有形的武器。作为吵架的一部份，他们只消在言词里提及「尚方宝剑」的名字与它所代表的意义，就有得你受的啦！