现在书法上所谓的篆书范围很广，主要分为大篆（秦以前的金文、石鼓文等）和小篆（秦统一六国后由李斯所创，便于“书同文”）。但作为入门的话应以小篆为宜，因为它规范而整齐，有明显的规律可循。小篆入门较好的法帖有：李斯的《泰山刻石》（可惜很多好的拓本都在日本，且存字较少，虽有人提倡由此入门，但我个人不大看好，原因除了存字少外就是剥脱严重。）李阳冰的》、《城隍庙碑》（自李斯以后世人多攻楷、行、草，篆、隶多废。至唐代李阳冰，篆书才又跃上了一个高峰，他在李斯的基础上加以变化，使篆书更加流畅、美观。当然李阳冰的篆书作品很多，还有《三坟记》等，但一般都以《城隍庙碑》为入门法帖），邓石如的《弟子职》等（清代金石考据盛行，所以篆书自秦以后的第二个高峰在清代，而邓石如则是清代篆书当之无愧的大家，其以隶书笔法入篆，给人耳目一新的感觉，给篆书注入了更多的活力。成就了清代篆书中一座不可逾越的高峰。），吴让之的篆书（此人虽为包世成入室弟子，又传邓石如衣钵，在清代也算篆书大家，但我认为其继承有余，创新不足，虽也有人提倡由其书入门，但相比邓石如篆书，还是不可取。）赵之谦（晚清又一位书学大家，虽师承于邓石如，但能写出自家风貌。其魏碑造诣之深在当时无人能及，尤其是将魏碑的雄强霸悍引入了篆书，使篆书真正进入了书写时代，让人见识了一种跌宕妩媚的篆书风貌，也拓宽了篆书的书写性。）。徐三庚（篆书上造诣几天赋极高，将三国《天发神谶碑》引入篆书，并加以融会贯通，自成风格，在当时名重一时）。吴昌硕（晚清至民初的又一位书画大家，赵之谦仅以书画为从政之余的消遣，吴昌硕则将书画作为毕生的事业，并取得了许多令后人无法超越的成就。其书法主学《石鼓文》，但能出己意，成就极高。）。后边的几位书家未附其作，原因是他们生活的时代距今不远，有很多墨迹可寻，毕竟墨迹比碑刻要来得自然，且又能看到书家的笔法，以此入门，事半功倍。
阳冰善词章，“秀句满江园”；工篆书，“笔法妙天下”。论者以“虫蚀鸟迹语其形，风行雨集语其势，太阿龙泉语其利，崇高华岳语其峻”，赞其书法，谓“唐三百年，以篆称者，唯公独步。”
李阳冰所书的石刻很多。其中如浙江缙云的《城隍庙记》、福州乌石山的《般若台题记》、广西桂林的《舜庙碑》、湖北武昌的《怡亭铭》、陕西西安的《颜帷贞庙碑额》等。尤其安徽芜湖十二中学校园的《谦卦碑》，是李阳冰在任当涂县令期间，应友人之请所书而刻于石的。此碑为篆书，气势犀利，风骨遒劲，笔法雄健。唐时散落民间，明初芜湖王氏于当涂城内获得，将碑转至芜湖秘藏家中。至明嘉靖四年（1525），始由芜湖关监督张大用从王氏家中移立于学官，并为之题跋云：“阳冰篆书祖秦相斯，而笔力过之，舒元舆辈论之详矣。是刻藏芜湖王氏，国初得之当涂县治，风骨雅健，卓越有古意。”可惜这“题跋”碑石在“文革”动乱中毁坏无存，而《谦卦碑》至今仍存。 《三坟记》，唐大历二年（767年）刻。李季卿撰，李阳冰书。《三坟记》为李阳冰代表作。在唐代篆书中，李阳冰是成就最高的。谓之“铁线描。”《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体修长，线条遒劲平整，笔画从头至尾粗细一致，光滑洁净，婉曲翩然。
清孙承泽云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。然予曾于陆探微所画《金滕图》后见阳冰手书，遒劲中逸致翩然，又非石刻所能及也。”清康有为认为《三坟记》以“瘦劲取胜”。当代书法家王南溟先生曾撰文评介李阳冰的小篆：“线条或如垂柳之摇曳，或如流云之舒卷，洋溢著一种抒情的气息，代表著小篆书法在唐代复兴的文采风流。”传世刻帖有《三坟记》、《城隍庙碑》、《谦卦铭》、《怡亭铭》、《般若台题名》、《吴季札墓志》等，均为后世翻刻本。 李阳冰性喜刻石，颜真卿所书之碑多请他篆额。他的著名书作有《三坟记》、《怡亭铭并序》、《城隍庙碑》、《易谦卦》、《滑台新驿记》等。其中《易谦卦》笔法尤为瘦健。清代王漱《竹云题跋》称它：“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁。”
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希望本篇文章《李阳冰三坟记城隍庙碑(关于李阳冰三坟记城隍庙碑的简介)》能对你有所帮助！
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